【閱讀悅行·美文分享】
近日，四川省水利電力工會第三屆“閱讀悅行”讀書征文活動的評獎結(jié)果出爐了！第三本閱讀悅行文集也將閃亮登場，恭喜我司《讀過的書 走過的路 遇見的人》《現(xiàn)實生活與理想舞臺》兩篇讀后感成功獲獎，現(xiàn)將兩篇美文分享給大家，希望能夠營造出更加良好的讀書氛圍，培養(yǎng)職工“愛讀書、會讀書、讀好書”的習慣，努力建設(shè)“書香川送”，繁榮川送文化。
讀過的書 走過的路 遇見的人
文∣劉南君
高一，第一節(jié)語文課，老師在黑板上寫了一副對聯(lián)“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，他說，學習不僅僅是學習書本，更多的是在生活和處事中去領(lǐng)悟。
高三，最后一節(jié)語文課，老師在黑板上寫下“終身學習”四個字，說，這是我送給你們的畢業(yè)禮物，學習不僅是學生時代的事兒，更是貫穿你們終身的，希望你們能永遠保持學習的狀態(tài)。
十幾年過去了，高中第一節(jié)課老師教給我的那副對聯(lián)，從初次在《紅樓夢》中遇見時的字面意思理解變成了人生感悟，也在努力使自己能夠到達那樣的境界，只是，“為人處世”這門學問太深太難，我也只能慢慢摸索。而最后一節(jié)課的那句“終身學習”，讓我銘記并一直踐行著。
我喜歡讀書，讀書可以讓我消遣閑暇時光，認知世界和提升能力；我也喜歡詩詞，偶爾也會自己寫一點，不是附庸風雅，也不是刻意賣弄，只是在某個瞬間將這些漢字組合在一起表達一下當時的感受或體會，畢竟，人自有詩意。
我喜歡蘇軾，他一生跌宕起伏，四處飄零，但就是這樣的一生，卻過得瀟灑不羈，有滋有味。身處順境，他能享受最好的，能講究；身處逆境，他能承受最差的，能將就。我讀了他很多詞，很多詩，看了很多關(guān)于他的傳記，在他的詩詞散文中跟著他從眉山出發(fā)，過三峽到汴京，去杭州、黃州、惠州、儋州；去想像他筆下的“西湖蘇堤、天涯芳草、大江赤壁、月圓月缺、飛鴻踏雪、竹杖芒鞋、小舟江海和三百荔枝”。學習他的瀟灑、學習他的不羈、學他的豁達、學他的“此心安處是吾鄉(xiāng)”，無論自己遇到多大的困難，身處怎樣的逆境，只要想到他，心里就有安慰。在他的身上，我看見了儒家學說的家國天下情懷、道家學說的瀟灑豁達以及佛教的放下與釋然，這些是我終其一生要去學習和追求的境界。
如果說，蘇軾是我跨越千年的精神導(dǎo)師，那么路遙的《平凡的世界》就是我的人生之書，我?guī)缀趺磕甓紩倏匆淮?，每讀一次，都會有新的感悟。
《平凡的世界》是作者路遙的絕筆之作，他用最樸素的語言講訴了上個世紀70年代到改革開放后，山西黃土高原一個普通小山村里一群普通人的奮斗故事。
小說的主人公少安、少平兩兄弟，兩個執(zhí)著奮斗的青年，一個用自己的勤勞、智慧和膽識帶領(lǐng)全村人在那個窮了上千年的黃土高原的黃土中挖出了“金蛋蛋”，敢先于國家“承包到戶”的大政策，私自帶頭在村里搞“土地承包”；國家開放個體經(jīng)濟時他想到村民生活好了以后會建房，于是他又率先開起了“磚窯廠”，致富的同時也為村民增加了收入；帶著大家從“黑饃饃”吃到“黃饃饃”、“白饃饃”直到最后再也不用為吃發(fā)愁。少安一直是村里甚至是那個時代農(nóng)村的佼佼者，他關(guān)注著那個時代前沿，關(guān)注國家的政策和方向，他是那個時代千萬個農(nóng)村先驅(qū)者的縮影，用自己的聰明和勤勞創(chuàng)造著一個又一個的奇跡。
而少平則不愿守著土地，因為他走出過雙水村，上過高中，去過黃原縣，到過太原；他通過報紙和曉霞了解到外面還有一個世界，于是他選擇跟著改革，在時代的浪潮中去找到自己的人生價值。
少平不因為自己失去進一步的學習機會而放縱放棄自己，在求得生存的同時努力讓自己的思想覺悟、社會理論與曉霞，顧養(yǎng)民、金波他們達到一致。一方面，他靠勞動養(yǎng)活自己及家人，另一方面，他也沒有放棄對精神文化的追求。他明白自己的需求，懂得自己該追求什么，他不會盲目追求不適合自己的東西，他知道哪兒才是最適合自己的歸宿。
在平凡的世界，不同階層的人承受著自己的煩惱或痛苦。少安一家為了生存而掙扎、田福堂為了女兒的婚事和兒子的膽小懦弱而發(fā)愁、原西縣副書記因為和同僚的政見矛盾而苦惱，還有金家灣的各門各戶也都有這樣那樣的焦慮。在路遙的筆下，他們每個人都經(jīng)歷著不斷的打擊和苦難，但在字里行間卻感受不到一點點的埋怨與抱怨，這是經(jīng)歷了那個年代的人所共有的精神實質(zhì)，字字句句都透露著對生活的自信與樂觀。勞動和奮斗是這些人永恒的主題，勞動體現(xiàn)人的價值，勞動改變?nèi)说囊簧?，平凡的世界，平凡的人，過著不平庸的一生。
或許，生活本來就是這樣，每個人都有自己的難處，只是有些人隱藏處理的很好，有些人常常外掛而已。相同的是，一個人很難想象和讀懂另外一個人的痛苦，他們?nèi)淌芡纯嗳淌苣ルy，他們相信總有一天，一切都會變好的。
或許，這就是中華民族幾千年來，即使經(jīng)歷種種苦難，至今屹立不倒的立足根本吧，只有這片土地，才能養(yǎng)育出這樣淳樸可愛而又堅強的勤勞的人民，傳承著中華民族一代又一代的血脈，平凡、苦難、堅強、樂觀、奮斗、執(zhí)著。
讀萬卷書，行萬里路，遇萬千眾生，我喜歡讀書也喜歡旅行，更喜歡旅途中遇見的人。讀過的書，讓我成長；走過的路，讓我開闊眼界；遇見的人，讓我學會感恩與珍惜。
每讀一本書，自己總是有很強的代入感，會跟著里面的主角喜怒哀樂，總是能在在別人的故事里面找到自己成長的足跡。馬塞爾.普魯斯特說過：“每個讀者只能讀到已然存在于他內(nèi)心的東西，書籍只不過是一種光學儀器，幫助讀者發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心”。所以，我也是在不斷的閱讀之中，發(fā)現(xiàn)最真的那個自己。
現(xiàn)實生活與理想舞臺
—讀《給青年的十二封信之談擺脫》有感
文∣廖貢
“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感”是網(wǎng)絡(luò)上很流行的一句話，人生又何嘗不是一種理想的沖突場。不過現(xiàn)實和舞臺有一點不同，舞臺上的悲劇生于沖突得以解決，而人生的悲劇則多生于沖突不得解決。世間有許多人站在歧路上徘徊顧慮，既不肯有所舍，便不能有所取。世間也有許多人既走上這一條路，又念念不忘那一條路，結(jié)果也不免差誤時光。
我們都知道“魚我所欲，熊掌亦我所欲，二者不可得兼，舍魚而取熊掌可也”的道理，但那些悲劇之發(fā)生就在既不肯舍魚，又不肯舍熊掌，只在那兒垂涎打算盤。
作者在書中說“擺脫不開”是人生悲劇的起源。畏首畏尾，徘徊歧路，心境既多苦痛，而事業(yè)也不能成就。擺脫孰輕孰重，源于我們對事物理解的不一致，因此莎士比亞老師安排羅密歐誤解朱麗葉的情操，奧賽羅誤解了苔絲狄蒙娜。從辯證的唯物主義角度看，事物發(fā)生的本質(zhì)具有正反兩方向，如一味的強調(diào)反方向的作用力而忽視正面帶來效應(yīng)，走不出邁不動煩惱重重而將發(fā)生趨于深重的苦難。當然，每個人對自己的自尊心的理解都是不一致的，人們在選擇“To be or not to be”的時候往往忽視了“Must be doing what to do”，如同面具的真假只需摘下它便能一目了然，擺脫面具下的人生才能有轉(zhuǎn)機，希望才能重生。
我國幾千年來積淀而成的重本輕末思想由來已久，傾向于融入宇宙大化統(tǒng)治的秩序之中，融入群體和社會秩序以及倫理道德秩序之中，在參贊化育的過程中追求不朽，集體救贖的責任感、使命感和負罪感貫穿其中，以失落個體自我意識為特征的心態(tài)是最核心、最深層的，對自然或?qū)ι鐣捻槕?yīng)、服從和俯就，隨遇而安，造就了“普天之下莫非王土率土之濱莫非王臣”的君侯將相說，積淀出儒家的“原罪”、老莊的“天性”。天行健與地勢坤不可否極，在于人的主觀選擇，如被現(xiàn)實壓抑而選擇擺脫，人的一生可能都躊躇不前。對于事理，識時務(wù)者為俊杰，然得其不安失之又黯然悲劇開始，歲歲年年心智不得健全。
人生最可悲之處在于被現(xiàn)實奴役。如文段中釋迦牟尼的典故中不難發(fā)現(xiàn)，當人短時間內(nèi)停滯不前時找一處清幽之地靜下心來反思一下，哪怕10天半月。人是世界上最復(fù)雜的情感動物，大節(jié)固不用說，認清現(xiàn)實，但是不要屈從現(xiàn)實，認清讓你心里有底，不屈從讓你敢夢想。
擺脫其實就是在于取舍，樹舍燦爛夏花，得華實秋果；壁虎舍其尾，得生命。舍分量，得質(zhì)量，得通透，只有舍掉陳舊不堪的現(xiàn)實束縛，才能得到新的思維；放下不切實際的妄想，才有機會比別人更快成功。生活就像一面鏡子，你對著它笑，它也會對著你笑。人這一輩子，最重要的并不是“得不到”和“已失去”，而是真正去愛惜眼前你所擁有的。因此，不要掙扎于失去，要把握當下。佛說：看的不可太透徹，透徹見了底就找不到活著的理由。所以，不要看透。因為（金剛經(jīng)）云：“一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！?/span>
一個人真能做到與時俱進，應(yīng)有不斷地自我擺脫，才能大智；上善若水，厚德載物才能心寬。如能不用擺脫最好，事物的既定發(fā)生必然有它的客觀存在性，我們應(yīng)當遵從事物發(fā)展的本身，沖破障礙，打破傳統(tǒng)后才會見彩虹！
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